【写材料用典】敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
【例文】孟子所提出的“无敌国外患者，国恒亡”，“生于忧患，死于安乐”，亦是在强调这种危机感。《礼记·曲礼上》有言，“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，提醒人们最大的危险，来自于志满意得，放松警惕，让胜利冲昏头脑，让太平消磨斗志。（中国纪检监察报《于安思危于治忧乱》）
【典故】出自西汉戴圣《礼记·曲礼上》，曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉!敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
【释义】意思是，骄傲的情绪不可滋长，贪婪的欲望不可放纵，立志不可太大，快乐不可过头。这句话强调了在个人修养和行为上应该保持的一种中庸态度，即不过度骄傲、不过度放纵欲望、不过度自满于现状、不过度追求享乐。
【赏析】古人讲，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。儒家经典著作《礼记》，对处于各种关系的现代人来说，是一部修身处世的智慧宝库。在中国传统文化里，儒家讲究中庸之道，忌讳“太满”“大满”，有“满招损，谦受益”“月盈则亏，水满则溢”之说。因此，“小满”一词，虽为节气，但用来比喻人生，也是非常巧妙。晚清名臣曾国藩就是“小满”理念的贯彻者。他曾把自己的书斋命名为“求阙斋”。“阙”字同“缺”，“求阙”即是“求缺”。曾国藩认为，世界上不存在绝对的圆满，“阙”才是世间万物的常态。纵观古今中外，因过度追求圆满而终至人生沦陷的人不在少数。有人曾作《不足歌》，可谓形象的讽刺：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺；七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；心满意足为天子，又想长生不老期；一旦求得长生药，再跟上帝论高低。不足不足不知足，人生人生奈若何？若要世人心满足，除非南柯一梦兮。”新时代党员干部面对诱惑要时刻保持冷静，要清醒的认识到手中的权力来自人民，自觉以忠诚之心对待党的事业、以敬畏之心对待群众、以感恩之心对待组织、以平民之心对待自己、以宽厚之心对待同志，防止享乐主义和奢靡之风的侵蚀，保持艰苦奋斗、谦虚谨慎的的党员本色。
【用法】主要适用于党课报告类、警示教育类、作风建设类讲话，侧重强调知足知止，教育引导党员干部保持谦虚谨慎、艰苦朴素的优良作风。
【写材料用典】白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾
【例文】“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”共产党人的忧患意识，不是杞人忧天，也不是忧一己之得失，而是忧党、忧国、忧民，这是一种责任，更是一种担当。风险挑战面前，一味忧心忡忡不行，假装视而不见不行，逡巡蹑足同样不行，唯有敢于斗争、善于斗争，才能闯关夺隘、应对有力。（解放军报《增强居安思危的忧患意识》）
【典故】出自唐代李白《梁甫吟》，白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
【释义】意思是，太阳也照不见我的一片赤诚之心，我并非像杞国人那样无缘无故地担忧天会塌下来。抒发了作者怀才不遇的忧国忧民之情，后常引用这两句诗来说明忧国忧民。
【赏析】古人讲，“艰难困苦，玉汝于成”“筚路蓝缕，以启山林”“生于忧患，死于安乐”“居安思危，思则有备”，这些名言警句，中国人都耳熟能详。忧患意识是中华民族能够生生不息、绵延不绝的重要文化基因。历史上，功成名就时放松警惕，顺境安宁时贪图享乐，最后导致失败的例子不胜枚举。唐玄宗李隆基早期励精图治，举贤任能，开创开元盛世，“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，可后来志得意满，不思后患，“殚耳目之玩，穷声技之巧”，纵情享乐，结果酿成“安史之乱”，唐人反省说“玄宗之政先理而后乱，何也”，乃千古警训。中国共产党在苦难中诞生、在奋斗中成长，在革命、建设、改革等各个时期都牢记“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。1947年，人民解放军即将由战略防御转入战略进攻，形势一片大好，毛泽东却心情沉重地一连问了身边同志几个“敢不敢”：“我们长期在农村打游击，我们敢不敢进攻大城市？进去之后敢不敢守住它？敢不敢打正规战、攻坚战？”在中国共产党的历史上，忧患往往是报捷的序言、胜利的开篇。新的征程上，广大党员干部要坚持底线思维，从最坏处着眼，做最充分的准备，把困难估计得更充分一些，把解决问题的措施想得更周到一些，把各项工作做得更扎实一些，始终掌握应对风险挑战的战略主动。
【用法】主要适用于动员部署、党课报告类讲话，侧重强调忧患意识，教育引导党员干部常怀远虑、居安思危，坚决防范“灰犀牛”、“黑天鹅”事件，把握发展主动权。
